花博工程爭議又起，這次從空心菜延燒到林安泰花茶殿閩式庭園。泛綠議員針對泥塑假山，提出混凝土材料不夠環保、造價高，並且質疑假山的命名不夠本土化，有向中國傾斜的嫌疑。
筆者長期以古蹟保存為終身志業，從三峽老街、剝皮寮老街、台北賓館維護，一路走來，都以台灣本土「地域性」作為規畫理念的重心，身為花茶殿「閩式庭園」的主持建築師，深感有必要對這些質疑，提出認知上誤區的釐清，從專業規畫角度回應政治象徵的解讀。
閩式庭園中的泥塑假山，是傳統庭園中，源自道家「法自然」模擬山水意境不可或缺的環境元素。早期泥塑假山本體是實心疊砌而成，筆者為減少材料用量，與泥塑名匠楊金共同研發新工法，以鋼絲網塑形，將礦物染料「黑煙」混合砂漿，塗抹於網上，形成薄殼；傳統作法採石灰砂漿，亦非西方國家定義的環保材料，總不能用竹子、木材等環保材料來作泥塑假山吧！
筆者集結匠師共同研發泥塑石山技法，以《芥子園畫譜》山水畫的皴法、水雲法、巒頭法，表現多元變化的石山景致，呈現出皺曲有致、靈動有情的樸拙石峰巒頭。中空的假山，比實心的傳統作法，節約材料用量十分之九，的確達成省料的環保意義。此外，由彩繪大師蔡龍進以水墨筆法表現山水畫特色之皴法，亦為一絕。
砂漿表面抹塗手工麵糊，使之生苔，這些過程，是現代材料結合傳統匠藝、建築師結合本土匠師的共同努力，成效或未可期，但省料的環保意識，本土匠師努力構思的努力，卻不宜僅以薄殼砂漿之「非環保材料」，所可一筆抹煞。
泥塑假山命名，以魏晉茶聖陸羽歸隱茶山「顧渚山」為名。台灣茶道普世知名，溯其源，乃自閩粵茶鄉傳來，閩粵文化源自中原，當已為定論。品茶論道，後世莫不以陸羽《茶經》為尚，陸羽於茶道的代表性，就如同論及台灣風水，不能不提魏晉《葬經》的作者郭璞一般。台灣、閩南文化具有中華文化基因，不可避、不能避、也不須避。
「去中國化」的政治論辯，若是牽連到「去中華化」，意味著把中華文化與中國政權畫上等號，把文化認同與政治認同混為一談，而閩式庭園造園理論源於道家哲思，老子的故鄉在大陸，是可談還是不可談？
原作者:【聯合報╱徐裕建／林安泰花茶殿「閩式庭園」主持建築師（台北市）】
引用來源自http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/5950206.shtml
留言列表
